조선시대 대표 누각, 밀양 영남루 국보 지정 세계일보
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하지만 당시 조선시대의 밀은 서양 밀고 달리 빵을 만드는데 가장 중요한 요소라 불리는 글루텐 성분이 떨어졌을 뿐만 아니라 제분 기술에도 차이가 존재했기 때문에 직접 카스테라를 만드는 시도는 성공하지는 못했다고 한다. [핸드메이커 윤미지 기자] 최근 MZ 세대에게 전통 디저트의 인기가 뜨겁다. 대중적으로 접할 수 있었던 약과는 하나의 디저트 트렌드가 되면서 스콘 등과 결합되어 다양한 모습을 띄고, 한과의 한 종류인 개성주악은 새롭게 떠오르며 또 다른 유행을 만들고 있다. 인천은 1920년대부터 지속되어 온 노동운동으로 좌익 세력이 강한 지역이었다.
계회도는 양반들이 여러 목적으로 개최한 계모임을 기념해서 그려진 그림이에요. 거란은 993년, 1010년, 1018년 세 차례에 걸쳐 고려를 침공하였으나 모두 실패하였다. 특히 1019년 강감찬이 지휘하는 고려군은 귀주에서 거란군을 크게 섬멸하였는데, 이를 귀주 대첩이라 한다. 결국 고려가 승리함으로써 고려, 송나라, 요나라 사이에는 세력의 균형이 유지될 수 있었다.
팔각칠층석탑은 중국식 탑으로 중간에는 항아리 같은 것이 놓여 있어요. 탑에 글자가 새겨져 있는데 이를 통해 1470년(성종 1)에 제작되었음을 알 수 있어요. 이 탑도 이왕가박물관이 세워질 때 만주에서 옮겨 온 것이라 해요. 그의 조상은 고려의 개국공신이자 왕건 대신 전사한 신숭겸의 먼 후손으로, 고조부는 문희공(文僖公) 신개였다. 고조부 신개는 세종대왕 시절 예문관 대제학, 대사헌, 도총제 등등을 지냈고, 나중에 우의정을 거쳐 좌의정까지 오른 인물이다. 할아버지 신숙권은 영월군수를 지냈다.[3] 그러나 친정아버지 신명화는 진사에 그쳤다.
익지 이명욱은 조선 중기의 화원 화가이며, 본관은 완산(完山)이고, 화원 한시각(韓時覺)의 사위입니다. 석탈해 신화는 동해변을 바라다보는 토함산(吐含山) 산신으로, 용궁의 용왕계(龍王系)의 존재인 듯하며, 이 신화는 지리성을 반영하고 해양 신화를 이루고 있다. 동명 신화는 부여를 건국한 동명왕을 배경의 신화이며, 고구려의 주몽 신화는 동명왕 신화를 모티브로 만들어졌다. 한국 신화가 다른 신화들에 비해 가장 두드러지게 보여주는 점은 바로 신화의 비체계성이다. 그런데 이 ≪패문재경직도≫는 제작된 바로 다음 해인 1697년에 주청사(奏請使) 최석정(崔錫鼎) 등에 의하여 연경(燕京)으로부터 가져와 진재해(秦再奚)에 의하여 ＜제직도 題織圖＞와 ＜제경도 題耕圖＞가 제작되었다. 좀 더 짙은 화장으로, 힘을 주고 싶을 때나, 클럽이나 파티에 갈 때 혹은, 방송용 메이크업으로 보면 될 것 같습니다.
간통에 대한 엄벌 의지는 간통죄의 세분화와 그 적용 범위를 통해서도 충분히 알 수 있다. 조선시대 간통의 종류에는 그 성격에 따라 화간, 조간, 강간의 세가지로 구분했는데, 그에 따라 각각 처벌이 달랐다. 또한 남자들에 비해 여자들은 간통한 것으로 의심만 받아도 그에 따른 불이익이 주어졌다. 음행녀 명부인 ｢자녀안｣이나 ｢유녀적｣에 이름이 기재되어 평생 간음녀로 낙인찍히거나 관비가 되는 경우가 종종 있었다.
이이첨과 정인홍이 무리하게 능창군의 역모와 영창대군의 옥사를 주관하고, 1617년부터 인목왕후의 폐모론을 주장하는 것 역시 사림의 반발을 가져오는 원인이 된다. 무리한 토목 공사를 연이어 강행하여 궁궐 복원 등으로 백성들의 민심도 이반되기 시작했다. 이로써 광해군은 그동안 자신이 임진왜란 때부터 쌓아왔던 일반 백성의 민심을 점차 잃게 되었다.[38] 또한, 측근들의 월권과 부패가 문제시 되었으며, 궁궐 복원 과정에서의 자금 문제도 민심이반의 원인이 되었다.
《삼국유사》의 설명은 《고기》(古記)에 기록된 단군의 건국과 전해 내려오는 내용을 근거로 하고 있으나, 《고기》의 원본은 현재 전해지지 않는다. 한글소설은 제작방식과 인쇄 수단에 따라서 직접 옮겨 적은 필사본, 목판에 새겨 찍어낸 방각본, 활자로 찍어낸 구활자본 소설로 구분이 됩니다. 세책점과 방각본의 등장으로 소설이 전국적으로 빠르게 확산됐는데요, 그 중 서울과 전주를 중심으로 지역마다 다른 형식과 내용의 방각본이 유통되었습니다. 태조에서 고종까지 조선시대 왕 26명의 평균 연령은 정변(政變)으로 목숨을 잃은 단종을 제외하더라도 48.1세에 불과하다.
심지어 소설 내용에 너무 몰입한 나머지 소설을 읽어주던 사람을 살해하는 사건까지 발생했습니다. 양반 이옥의 눈에 장시는 이익을 얻기 위한 간교한 술책이 난무하는 곳이었지만 일반 백성들에게는 치열한 삶의 장이었다. 촌계나 두레 등 촌락사회를 기반으로 한 조직이 강화됨과 동시에 촌락사회로부터 이탈되어 간 下賤民들도 민중결사를 시도했다. 流亡한 농민들 가운데 도성이나 읍성 주위에 거주하던 이들은 생계유지나 자위의 수단으로 향도계를 조직하여 잡역을 담당했다. 한편, 향촌 사회에서는 지주제와 신분제의 동요에 따라 사족 중심의 향촌 지배가 어렵게 되어 붕당 정치의 기반도 무너지게 되었다. 태조는 8번째이자 막내 왕자인 의안대군 방석을 왕세자로 삼았으나 개국 당시 공이 컸던 5번째 왕자 정안대군 이방원은 이에 불만을 품고 제1차 왕자의 난을 일으켰다.
조선왕조실록에 영혜옹주가 병약한 인물이었다고 묘사가 되어 있습니다. 게다가 철종의 정실부인(중전)이었던 철인왕후의 묘지문에서는, 철인왕후가 병약하고 여린 영혜옹주를 걱정하며, 조선의 미래를 걱정하는 내용도 담겨 있습니다. 중종 때 조광조 일파가 처음 시행한 향약은 훈구 대신의 비리를 시정하기 위해 그들과 연결된 지방 토호들의 향권을 빼앗아 정치 이상을 실현하고자 하는 데 목적을 둔 것이다. 그래서 조광조 일파는 신분보다 나이를 존중하는 《여씨향약(呂氏鄕約)》을 《소학(小學)》과 함께 국문으로 번역하여 전국적으로 보급하고, 관권보다 더 강력한 처벌권을 발동하여 토호들의 횡포를 막으려 했다.
전기수가 긴박한 대목에서 갑자기 읽기를 멈추면 궁금함을 못 참은 청중들이 돈을 던져주었습니다. 거듭되는 사화 속에서도 사림들은 서원과 향약을 토대로 발전하여 갔으며, 드디어 선조 때에는 재차 정치무대에 등장하였다. 그러나 이들 속에서 또다시 당쟁이 일어나게 되어 정쟁은 파노라마처럼 되풀이되었다. 당쟁의 발단은 심의겸과 김효원 양파의 전랑직(詮郞職)을 에워싼 암투에서 비롯되었다. 이 양파의 대립 과정에서 동인과 서인이 생겼으니 일찍이 이준경(李浚慶)이 붕당의 징후가 보인다고 한 예언이 적중한 셈이다. 그 무렵 고려 조정은 철령위 문제로 밖으로는 명나라와, 안으로는 친원파와 친명파가 대립하고 있었다.
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